一、孝文帝祭吊比干碑

《魏孝文帝吊比干文碑》位于卫辉城北7.5公里比干墓祠。北魏太和十八年（494年）十一月刻立。原碑早已不存，宋元祐五年（1090年）九月重刻。高2.56米，宽1.36米，篆额“皇帝吊殷比干文”7字，碑文为孝文帝元宏撰文，无书丹者姓名，传为崔浩书。楷书，28行，行字46个。碑阴刻文4列，前3列从吊官82人题名，最后1列为宋吴所撰“碑记”，林舍书丹，楷书。《魏书》记载，当年十月由平城（今山西大同）迁都洛阳，车驾过比干墓，皇帝“伤其忠而获戾，亲为吊文，树碑而刊之”。

二、唐太宗与《祭比干文》碑

唐太宗吊比干在贞观十九年（645）二月，皇帝将亲征辽东，道经河南，途径比干墓前，为比干举行了隆重的葬礼。并写下《祭比干文》。唐太宗离开后，大臣萧瑀和长孙冲等将太宗写的《祭比干文》刻石铭记。《旧唐书》说：“赠殷比干为太师，谥曰忠烈，命所司封墓，葺祠堂，春秋祠以少牢，上自为文以祭之。”这便是《祭比干文》，由薛纯陁隶书，今存者也是元代重刻。

三、宋徽宗与大观碑

《大观圣作之碑》始立于北宋大观年间（1107—1110年），碑文由赵佶亲撰，命书法博士李时雍摹“瘦金体”书丹。碑高4.47米、宽1.24米、厚0.30米。碑额的“大观圣作之碑”六字为北宋蔡京所书。因该碑是皇帝撰文，故称“圣作”，其内容是皇帝为学生制定的八条“行为准则”，故又称《御制学校八行八刑碑》。现立于河南省新乡市红旗区政府（原文庙）院内，是一块反映北宋教育制度和教育内容的一块重要碑刻，极具史料和艺术价值。

四、康熙巡游新乡

康熙四十二年（1703年），清圣祖西巡回銮中途，莅临获嘉，游览大悲院。大悲院的匾额年已久远，漆迹斑驳，皇上题了“净云寺”三字。康熙皇帝并写：“秦晋山河廵幸毕，回鑾揽辔历新中，忽闻梵语如风送，疑是江南话桂丛。康熙癸未冬腊月五日赐超玉和尚。”

五、乾隆游新乡及其所留碑刻

孔子剑刻碑：春秋时，孔子周游列国，经过卫辉，敬仰殷太师比干公的忠烈仁显，率弟子馨香致祭，并用剑笔题“殷比干墓”四字。清乾隆帝为证明其真实性，特书“宣圣真笔”四字。此碑乃孔圣真迹，史学价值非常高。

祭比干诗碑：乾隆十五年，皇帝离京来河南巡视，在卫辉，到比干庙凭吊，写下了御制诗。诗曰：“天地之经，君臣之义。贵戚异性，同归一致。与社稷共，逝将焉避。熟丁其难，熟丁其易。嗟哉斯人，遭殷之季。罔为臣仆，先王献自。披沥以陈，甘于损弃。五亩佳城，千秋弗坠。夫子适周，载经柏隧。早许三仁，讵为四字。

孔子击磬处碑：孔子击磬处，北魏时期始有纪念性建筑，明万历十五年（公元1587年）卫辉知府周思宸建“余韵亭”，后废；清乾隆十五年（公元1750年）重修。亭高5米，攒尖琉璃瓦顶，额砌“玉振遗韵”石刻一块。亭内有御碑1通，碑阳刻“孔子击磬处”。碑阴刻乾隆赞诗一首。诗曰：“荷篑人过识其心，既讥揭浅厉于深，知其一未知其二，玉振全声贯古今。”

降旨复加赈卫辉残碑：该碑现存卫辉市白云阁碑廊，仅存4块，乾隆在“降旨复加赈卫辉所属五县”大背景下作诗，并亲自书写勒碑，俗称“圣旨碑”。它记载了卫辉所属五县遭受旱灾的史实。

百泉四通碑刻：乾隆皇帝在公元 1750 年到百泉来游览，期间，他撰写了 11首诗，题写了6块匾额，编制了1副对联。此三块碑分别为《安乐窝》《百泉》和《卫源庙》，皆以行草书之。第一块碑刻上的诗是乾隆皇帝游览安乐窝后所写的。安乐窝是北宋时期著名的儒学大师邵雍在百泉的居住读书处。邵雍在那里刻苦读书，后来终于成为宋代理学的开端发引性的人物。“前者周程后者朱，同归何碍却殊途。深知天帝理数蕴，不作语言文字儒。咸思安贫乐道趣，常依月到风来湖。啸台近在烟霄里，异世芝兰结契无。”第二块诗碑为两首七言律诗，第一首诗：“清跸来游卫水源，小加构筑俨林园。洛中名胜山川秀，秋杪风光颂菊存。座晚沧池下鸥侣，阶含碧藓育桐孙。”第二首诗：“半顷明湖绿竹园，卫诗风景尚依依。大珠小珠玉盘落，知乐仁乐逸兴飞。竿线不期鱼受钓，樊笼可惜鹤思归。巡檐更读前人句，却似韩陵可语稀。”第三块碑是乾隆皇帝游览卫源庙后所写的，碑文的内容是：卫源庙创建于隋朝，庙的前方是泉水涌出量最大的地方。庙内塑有卫源河神像。乾隆皇帝游览卫源庙实际上主要还是看水。“驻跸苏门下，躬瞻清卫源。地灵神以妥，派远物蒙恩。百颗珠呈翡，一泓月贮痕。流淇润桑土，利泽永中原。”

上一篇：牧野文化软实力提升路径研究
下一篇：没有了